2022/05/16

台灣的強大和迷人，是「不好意思」

這一年來，我的工作是為密涅瓦大學（Ｍinerva Schools）設計台北城市校園體驗。密涅瓦是一所沒有實體校園的大學，結合生活體驗和網絡學習課程，4年中遊走在全球7個城市校園學習：舊金山、首爾、海得拉巴、柏林、布宜諾斯艾利斯、倫敦，最後一站是台北。為什麼選擇台北呢？

如果台灣是一位公民導師，可以教學生什麼？這是我的工作必須去想像、去思考的。回想，我剛上任時，並沒有足夠的信心可以給出答案，因為我心中一直有種台灣缺乏什麼的心態。

或許這個想法源自於自身的經驗，我在一個台法混合的家庭成長。我到今天都還能記得，當我的台灣阿嬤見到法國祖母時，她的眼神透露出缺乏細緻文化底藴的自卑。而當我從牛津大學畢業，決定搬到台灣居住時，許多人不解為什麼要放棄歐洲這麼好的環境。移居台灣的動機，其實是因為接觸到太多「聽話」的孩子，所以，才會想要創立夏令營課程，讓大家學習勇敢表達自己。

有一次，我向一位導師抱怨台灣的「不好意思」文化，讓人有自卑感。但這位導師居然說：「不，台灣的這個習慣值得驕傲，顯示大家很在意自己的行為是否會影響到別人！」他的這句話讓我逆向思考，原來「無」中是「有」的，端看我們怎麼想。

於是，我開始慢慢觀察到更多西方教育裡沒有的細節，比如清洗食器、處理回收等等，都展現出台灣特有的文化習慣，從個體自主到集體運作的協調性，我突然明白了台灣的強大和迷人，是具有「聽話」及「不好意思」的文化特質結合的一種群體。

我相信台灣這個公民導師，真的能給世界一種自發性的協作智慧與力量，這是21世紀重要的能力與價值。

一位朋友是神經科學家，専門研究智慧。她說「智慧」就是有能力融合兩種對立或分離的元素，比如甘地把示威和靜坐融合在一起就是智慧的表象。聽她的解釋，我慢慢發現台灣文化混合下的獨創，不只是「人」可以一起在這個社會共生，不同的哲學、宗教也可以共生共存，進而變成更有力量的社會。

曾經有一個跟我約會的男生，在吃飯時點了一道「清香白菜臭豆腐」，然後說：你看，這就是台灣──兩種對立的元素完美成就了一道可口的菜色。又有一次，政委唐鳳對我說：「太魯閣其實就是兩個對立坂塊沖擊的結果，一個來自中國，一個來自太平洋，最後造就了台灣島每年長高5釐米。」

在規劃台北城市校園體驗課程期間，我採用「對立元素的智慧概念」設計了許多課程，學生們的發現與反饋非常有趣，他們說：「在台灣，我發現做禮拜的場所，不會有人排斥無神論者」、「台灣的塗鴉藝術家，反抗傳統的同時卻也展現對街頭袟序的尊重」、「在原住民的不老部落，看到他們採用創新的方式，重新營造傳統文化的特質」，除此之外，在台北最體會到既可以保有個人自由，也可以不違背群體生活的價值（不用二選一）。

加入密涅瓦大學之前，我在Google前執行長艾瑞克·施密特（Eric Schmidt）創辦的基金會工作，這個基金會的願景是用科技來解決人類面臨的問題，尤其是民主制度危機、氣候變遷等。這些挑戰都有一個共同點，就是集體行動問題 (Collective Action Problems) 。比如，每個國家都採取科技抗疫，但是，西方民主制度不足應對，専制政權則靠強制力，台灣卻融合了兩者，用自發性，小小的「不好意思」去平衡對立的衝擊。

所謂「不好意思」，隱藏了乾脆、熱情、慷慨，再加上一點點的大膽。一個巨大的社會集體力量實驗室，直接就能把原本的自己變成一個更好的自己。這種人與人之間的感染力，在搖滾巨星盧·里德（Lou Reed）的歌詞也說明了：你讓我忘了我自己，成為別人，一個更好的人。（you make me forget myself, I think I am someone else, someone good.）

Ninon Godefroy
在巴黎附近的夏海花園長大，擁有法國與台灣雙文化的環境。以熱愛的創新教育為業並任Minerva大學台北城市校園體驗負責人。她藉著文化差異的敏感度，把台北市變成校園，把台灣文化變為課程。曾在牛津學習公共政策，參與巴黎華德福教師培訓，三年前回台創立The Leap自我探索課程，致力培養青少年的自信。