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馬家輝專欄:一代棍王在油麻地

馬家輝專欄:一代棍王在油麻地

「香港故宮文化博物館」開幕了,人龍排隊,我到了門前亦寧可轉到附近的油麻地小區逛蕩。那邊有天后廟、有老押店與長長的騎樓和果欄,之於在香港土生土長的我來說,有著太多故人故地的好故事;之於我,那其實是另一種形式的「故宮」。

「香港故宮文化博物館」開幕了,人龍排隊,我到了門前亦寧可轉到附近的油麻地小區逛蕩。那邊有天后廟、有老押店與長長的騎樓和果欄,之於在香港土生土長的我來說,有著太多故人故地的好故事;之於我,那其實是另一種形式的「故宮」。

油麻地昔日是海岸線之所在,漁船和小商船停泊靠岸,需要維修漁網和繩纜,都要用上黃麻和桐油,地以物為名,在國際都會的霓虹燈下,地名竟然可以如斯質樸。

到油麻地,不可能不去果欄,全稱是「水果批發市場」,辛亥革命之後兩年,她便存在。初時是雞鴨批發市場,由草棚建成,也有蔬菜和水果,50年代,落成了其他市場。雞鴨搬走了,蔬菜遷移了,留下了水果,以及先前以「欄」為名的店舖老規矩,其中有一面有八、九十年歷史的老招牌,叫做「大德欄」,下回你去,不妨找一找,為了人稱「一代棍王」的鄧奕先生。

王家衛《一代宗師》裡有句對白:「50年代,整個武林搬來了香港。」葉問來了,鄧奕也來了,葉問的功夫是詠春,鄧奕的功夫是永春,兩者的源頭也許相同,招式卻異,千萬別搞錯了。

鄧奕曾祖父叫做鄧本,師從少林寺至善禪師,學習永春武藝,再傳給後人鄧就、鄧樸和鄧算,鄧奕是鄧算跟繼室馮氏所生的兒子,拳腳刀棍,他都從父親手上學到學精。鄧算是苦命人,在鄉下因田地糾紛打死了人,亡命香港,授館維生,後來糾紛被擺平了,鄧算回鄉,未幾卻又被翻舊帳,只好再度來港,在戲院表演武藝,非常狼狽。

鄧奕同樣苦命,在佛山時,妻子被日本兵在街上欺凌,遭一刀斫頭;他的三歲兒人則當場被拐走,不知所蹤,20年後始被輾轉尋回。鄧奕覺得那是因為父親的手裡有過人命,報應在兒孫的身上,武術不祥。所以,40年代末隻身來港後,寧可去隱姓埋名做裁縫亦不肯教功夫,無奈生活艱難,無奈應允出山,在油麻地雞鴨市場教拳授棍,換吃換住換錢,而他授徒和窩居的地點,就是大德欄。

大德欄早已停止經營,我是早陣子始聽聞招牌仍然掛在某個店鋪內,一個夜晚,特地前往尋覓。那夜到了油麻地果欄,陰雨綿綿,我左轉右逛一陣,店鋪大多打烊了,找不到,索性問一位正在整理店面的大叔:「老友,請問大德欄在什麼地方?」

阿叔瞪起眼睛,用沙啞的、帶著不知道何處鄉音的廣東話反問:「乜撚?」我愣住,暗罵他沒有禮貌,然而轉念明白他口裡的「撚」就是「欄」,只不過發音不純;「撚」在廣東話裡,指的是男性的生殖器。

我笑著,抬高嗓門對他說:「大!德!欄!」他聽清楚了,「哦」了一聲,道:「關了好久囉!」

好吧,唯有繼續自力救濟,繼續尋尋覓覓,再逛蕩一陣,歪打正著轉進了一條巷道,朝右一看,見到一道鐵閘,閘後不遠處的牆上有面牌匾,刻著的三個字正是「大德欄」!

踏破鐵鞋無覓處,幾乎錯覺是鄧奕顯靈,不負有心人。

站在鐵閘面前,遙看招牌,我忍不住想像鄧奕當年的英姿,以及委屈。

永春拳又稱「十一手」,基本心法都在十一套拳內,沒有太多的馬步,適合在狹窄的環境裡出招,所以油蔴地的黑道兄弟特別愛學。至於「六點半棍」,是永春和詠春的共通棍法,包含六個半主要動作,專攻上中路的枕、攤、標;專打下路的掃、撥、彈;再加半點的摭攔。會不會,每當鄧奕盤馬彎腰在大德欄演示六點半棍法,雞鴨蔬果的搬運工人皆放下手邊工作,紛紛踏前圍觀?鄧奕,左揮一拳,擊落滿天星斗;右蹬一腳,威震遍地江湖。當他停住身子,工人目瞪口呆,半晌,方鎮定下來,用掌聲和喝采回報鄧師傅的如神武藝。

而聞說葉問亦常來大德欄跟鄧奕閒話家常,興致來時,說不定兩人會閉門砌蹉武藝。一代宗師,一代棍王,識英雄重英雄,拳來棍往,在拳棍交鋒之間,也許兩人都心知肚明,兄弟,唉,我們都老了。

那個雨夜,在回家的路上,在濕漉漉的騎樓下,我恍恍惚惚,腳下踏出的每個步履,彷彿都是武林的腳印。

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文字/馬家輝 插畫/Spike 編輯/温伯學 核稿/郭振宇
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VERSE VOL. 24 台南再發現:藝術、酒吧,偶爾還有爵士樂VERSE VOL. 24 台南再發現:藝術、酒吧,偶爾還有爵士樂
  • 文字/馬家輝
  • 插畫/Spike
  • 編輯/温伯學
  • 核稿/郭振宇
馬家輝

馬家輝

香港土生土長,台灣大學心理學系畢業後,赴美,取得社會學博士,回港,教學之餘,勤寫作,著有長篇小說《龍頭鳳尾》和《鴛鴦六七四》,另有散文集《死在這裡也不錯》和《中年廢物》等。長篇小說「香港三部曲」最終章《雙天至尊》,正在努力中,有機會完成,但沒把握完成,看著辦好了。


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